డేవిడ్ ఫ్రాలే సూక్తి

The effort to deny the history of India aims to suppress its dharmic culture and harms the country's future.

- David Frawley

తపస్సుకు మార్గం చెప్పిన శ్రీధర్ గురూజీ

SRIDHARAMRUTAM

SHE...GURUJI, I WANT TO DO PENANCE... CAN YOU GUIDE ME?

ME... OH SURE...

FIRST YOU HAVE TO DO CERTAIN BASIC THINGS AND COME BACK TO ME ONCE YOU HAVE IMPLEMENTED IT 100 PERCENT...
1. YOU SHOULD DROP YOUR EGO AND SURRENDER TO THE WILL OF GOD...
2. YOU SHOULD DROP YOUR ANGER AND UNCONDITIONALLY LOVE PEOPLE FOR WHAT THEY ARE....
3. YOU SHOULD LIVE SELFLESSLY AND SUBMIT YOURSELF FOR THE SERVICE OF THIS WORLD...

I DIDN'T SEE HER AFTER THAT FOR SIX YEARS... SUDDENLY ONE DAY SHE CAME TO ME.... WE WERE SILENT FOR 4 HOURS.... AFTER THIS SHE HUGGED ME AND I TOLD HER...'DEAR, GOD IS NOW CONVERSING WITH YOU AND YOU HAVE ARRIVED YOUR DESTINATION'...

SHE SAID... YES, GURUJI I FEEL THAT...

AS SHE WAS GOING BACK, I PROSTRATED THRICE IN THAT DIRECTION FOR A YOGI IS BORN...

- V V SRIDHAR GURUJI

మధర్ సూక్తి

If a person has bad intentions, he constantly throws his ugly thoughts on other people. Nevertheless, each and every thing comes back to him and finally he suffers terribly.

Restful sleep and a sweet smile are like a ray of the sun which melts all obstacles. A sweet smile melts every bad intention as the sun melts butter.

- The Mother 

పరమాచార్య స్వామి సూక్తి

సద్గురు శివానంద మూర్తి సూక్తి

స్వామి శివానంద సూక్తి

A sage living in a Himalayan cave transmits a powerful thought to a corner of America.He who tries to purify himself in a cave, really purifies the world, helps the world at large. Nobody can prevent his pure thoughts coming out and passing on to those others that really want them.

- Swami Sivananda

సద్గురు శివాయ శుభ్రమునీయ స్వామి సూక్తి

When difficult times come, they know it is because they are being unwound from accumulated and congested, difficult karmas or being turned in a new direction altogether. They know that at such a time they have to consciously surrender their free, instinctive willfulness and not fight the divine happenings, but allow the God’s divine will to guide their life. Such is the spiritual path of total surrender, known as prapatti.  

- Satguru Sivaya Subramunia swamy

శ్రీ ఆనందమయి మా సూక్తి

స్వామి చిన్మయానంద సూక్తి

The entire Bhagavad-Gita is a screaming cry to end ‪ego‬ and egocentric ‪desires‬ and then relate yourself to things, beings, and situations. Then you are free to give love, to show ‪‎anger‬, to express tenderness - without getting yourself involved, bound, tied down, gagged by your own ‪emotions‬.
‪‎Love‬, but let not your love twist your arm. Eat food, but let not food eat you. You drive ‪‎life‬ - let not life drive you. This is ‪‎detachment‬. End ego and egocentric desires - and then ‪‎act‬.

- Swami Chinmayananda

పతంజలి మహర్షి ప్రార్ధనా శ్లోకం

జల మూర్తి - శివుడు

హిందువులకు డేవిడ్ ఫ్రాలే హితవచనం

Hindus should develop ten year and one hundred year plans for cultural transformation, Vedic renaissance through Yoga, Ayurveda and Vedanta!

- Dr David Frawley

సద్గురు శివానంద మూర్తి గారి సూక్తి

The average Indian is a born devotee. His reverential attitude towards certain human beings is neither meekness nor a habitual liking for slavery. It is an innate realization that we are all children of God.

- Sadguru Sivananda Murthy Garu

హిందూ ధర్మం - 214 (యజ్ఞం ప్రాముఖ్యత - 1)

కల్పం యొక్క ప్రాధాన్యత తెలియాలంటే యజ్ఞం యొక్క ప్రాముఖ్యత తెలియాలి. యజ్ఞం సనాతన ధర్మానికి మాత్రమే చెందిన అద్భుత ప్రక్రియ. యజ్ఞం అనే సంస్కృత పదం యజ్ అనే ధాతువు నుంచి ఉద్భవించింది. యజ్ అంటే దానం, సంఘటీకరణం, దేవపూజ అనే 3 అర్దాలు సంప్రదాయంలో చెప్పారు. దేవతా శక్తులకు కృతజ్ఞత సమర్పించడం, గౌరవించడం దేవపూజ. సంఘటీకరణం అనగా ఒకరి వద్దనున్న వనరులను పారేయకుండా /వృధా చేయకుండా ఒక చోట సమన్వయం చేయడం. దేవపూజ మరియు సంఘటీకరణం ద్వారా వచ్చిన వచ్చిన లాభాలను సమాజ శ్రేయస్సు కోసం పునర్వినియోగంలోకి తీసుకురావడం. సంఘటీకరణానికి ఐక్యతను పొందడం అనే అర్దం కూడా చెప్పారు. సత్కారం, ఉపకారం, సంఘటనం అనే  3 లక్షణాలను యజ్ఞం వ్యక్తం చేస్తుంది. 'దేవతోద్దేశేన హవిస్త్యాగః' అని జైమనీయ సూత్రం 4.2.27 అంటున్నది. అనగా దేవతలను ఉద్దేశ్యించి హవిస్సులను త్యాగం చేయడం యజ్ఞం. ఇంతకముందే చెప్పుకున్నాం వ్యక్తిని, సమాజాన్ని దైవీభావల దిశగా ప్రేరేపించేది యజ్ఞం అని. అదిగాక యజ్ఞానికి ఇంకా అనేక అర్దాలను ఋషులు చెప్పారు. నిస్వార్ధ కర్మయే యజ్ఞం. అగ్ని ముఖంగా (సాగ్నికంగా) హవిస్సులు ఇస్తేనే యజ్ఞం అని చెప్పకుండా, అగ్ని లేకుండా కూడా యజ్ఞం చేయవచ్చని ధర్మశాస్త్రం స్పష్టం చేస్తోంది. ఈశ్వరుని ప్రీతి కొరకు చేసే ప్రతి పని యజ్ఞమే అన్నారు సద్గురు శివానంద మూర్తిగారు.

యజ్ఞంలో ప్రధానంగా వినపడేది 'ఇదంన మమ'. అనగా ఇది నాది కాదు అని, యజ్ఞంలో హవిస్సును అర్పిస్తూ, ప్రతి మంత్రం చివర ఇది చెప్తారు. యజ్ఞంలో వేయబడే హవిస్సే నాది కాదు, ఇది నా గురించి కాదు అన్న భావన ఆ మంత్రంలో ఉంది. యజ్ఞం కేవలం మానావళి కోసం, అందులో ఒక వర్గం వారి శ్రేయస్సు కోసం చేయబడే క్రతువు కాదు, అది సమస్త విశ్వం కోసం చేయబడుతుంది. దేవ, యక్ష, కిన్నెర, కింపురుష, మానవ, దానవ, జంతు, పక్షి, క్రిమి, కీటక, సిద్ధ, విశ్వేదేవతలు, 14 భువనాలు, స్థూల, సూక్ష్మ, కారణ లోకాలు, ఇంకా అనేకానేక లోకాలు, ఆ లోకవాసులు, యావత్తు విశ్వానికి మేలు కలగాలని, విశ్వం మొత్తం దైవీ భావలతో నిండాలని, మానసిక, భౌతిక, ఆధ్యాత్మిక, పర్యావరణ కాలుష్యాలను నశించి, శుద్ధి జరగాలని యజ్ఞం నిర్వహించబడుతుంది. యజ్ఞం ఎవరు నిర్వహించినా, దాని ఫలాలు అందరికి చేరుతాయి. అది ఆ ప్రక్రియలో ఉన్న మహత్తు. అదే సనాతన ధర్మం.

భూలోక మానవులకు తప్ప, అన్యలోక వాసులకు యజ్ఞం చేసే కర్మాధికారం లేదు. యజ్ఞం కేవలం ఇక్కడ మాత్రమే జరుగుతుంది. కానీ అన్ని లోకాలను సమన్వయ పరుస్తుంది. అన్ని లోకవాసులను ఆ యాగస్థలం వద్దక తీసుకువచ్చి, ఆశీస్సులు అందిస్తుంది. వారిని తృప్తి పరిచి, శక్తినిచ్చి, మానవుల కామ్యాలను (కోరికలను) తీరుస్తుంది. యజ్ఞానికి లౌకికమైన (భౌతికమైన), అలౌకికమైన, పారమార్ధికమైన ప్రయోజనాలున్నాయి. యజ్ఞకర్మ పర్యావరణ కాలుష్యాన్ని శుద్ధి చేస్తుందని, మానసిక పరివర్తనను తీసుకువస్తుందని, అది జరిగిన ప్రదేశం చుట్టు ప్రక్కల మొక్కలు, వృక్షాల ఎదుగుదల, జంతువుల ప్రవర్తనలో సానుకూలమైన మార్పు కనిపిస్తుంది, ఎదుగుదల త్వరితగతమవుతుందని వేదం స్పష్టం చేసింది. యజ్ఞం మీద గత 50 ఏళ్ళకు పైనుంచి ఇప్పటి వరకు జరిగిన ప్రతి పరిశోధన ఇది పరమసత్యమని పదేపదే ఋజువు చేశాయి. అందుకే అనేక దేశాల విశ్వవిద్యాలయాల్లో అగ్నిహోత్ర ప్రక్రియ మీద ప్రత్యేక పరిశోధన బృందాలు ఏర్పడ్డాయి. అక్కడి ప్రభుత్వాలు సైతం వీటికి ప్రత్యేకంగా నిధులు కేటాయిస్తున్నాయి. అధర్మాల దేశాల్లో సైతం అగ్నిహోత్ర ప్రచార ఉద్యమాలు చాలా గొప్పగా జరిగాయి. (అధర్మాలు = అన్యమాతలు - వేదం చెప్పిందేదో అదే ధర్మం. దానికి విరుద్ధమైన జీవన విధానం అధర్మం. వేదాన్ని అంగీకరిచనిది, వేదానికి విరుద్ధమైనది, వేదాన్ని ద్వేషించేది అధర్మం. ధర్మం అంటే సనాతన ధర్మం తప్ప వేరొకటి కాదు. కనుక అన్యమైనవి మతాలు, అవి ధర్మాలు కాదు, అందువల్ల అవి అధర్మాలు = ధర్మం కానివి.) అమెరికాలోని వాషింగ్‌టన్ డి.సి.లో అగ్నిహోత్ర విశ్వవిద్యాలయం (University of Agnihotra, Washington D.C) అనే అధ్యయన కేంద్రం, హోమధెరపీ ఇంటర్నేషనల్ (Homatheraphy International) అనే సంస్థ ఉన్నాయి. ఇవి యజ్ఞానికున్న భౌతిక ప్రయోజనాల్లో కొన్ని.    

To be continued ..................

Hindu Dharma - 214 (Significance of Yajna-1)

To know the significance of Kalpa, one must know the significance of Yajna. Yajna is a wonderful process which belongs only to Sanatana dharma.  The word yagna is derived from the Sanskrit root yaj, meaning to give (dãn), to unify (sangatikaran) and to perform Devapujã. DEVAPUUJAA (regard for the forces of nature and respect for elderly persons), SAMGATI KARANA (co-ordination of resources at one's disposal, and DAANA (recycling of benefits accuring from DEVAPUUJAA and SAMGATI KARANA for the welfare of society (are the basics of “VEDIC ‘YAJNA".)  A yagna is one of the oldest rituals in Sanãtan Dharma, to propitiate the deities.  Yagna encompasses the attributes of welcoming (satkãr), altruism (upkãr) and unity (sangathan). Its foremost meaning is “to give.”  Yagna as a rite is defined as offering oblations in the name of devas – devatoddeshena havistyãgah – while specific mantras are being chanted. The Jaiminiya sutra (4.2.27) explains that it is an act of giving up of articles to please the devas. The important rite in a yagna is offering oblations into the fire.  As said in previous postings, yajna is one, which inspires man and society towards godliness (Daivi bhavas) (दैवी भाव्).  And there are many meanings to yajna defined in sampradaya by Rishis.  Selfless act is Yajna. Yajna performed by giving oblations in fire is called Saagnika yajna and there is another type of yajna, where no fire is needed for performance. It is done mentally, by following dharma etc.  Sadguru Sivananda Murthy garu said Every act which is done to please Isvara is Yajna.

इदं न मम (Idam na mama) is the word chanted in Yajna after every giving oblation.  It means ‘this is not mine’, ‘this does not belong to me’.  Whatever is offered in Yajna is not mine, not for my sake, is the essence of this mantra. Yajna is performed not only for the sake of mankind, or for a certain group of mankind. It is performed for the welfare of whole universe. Deva, Yaksha, kinnera, kimpurusha, manava, danava, animal, bird, insect, micro-organism, siddhas, visvedevas, 14 buvanas, sthula, sukshma, karana lokas, many other lokas, those residing in those lokas are benefitted by this divine act. Its main objective is to fill the universe with godly attributes, to clear or purify psychological, physical, adhytamik and environmental pollution. Irrespective of whoever performs yajna, it benefits all. This is what Sanatana dharma is.

Except for bhuloka vasas (humans), no other entities have अधिकर् (adhikar) to perform yajna karma. Yajna will happen only here. But it coordinates all the lokas. Various jivas residing in various lokas are attracted to the place where this great act is performed.  It gives them satisfaction and power and they in return give us boons. There are physical, Sacred and paaramathik (परमार्धिक्) benefits of yajna. It is said in Vedas that Yajna purifies environmental pollution, cures physiological problems, improves mental health, increases growth in plants around the area where is ‘pavitra karma’ is performed, will have positive change on behavior of animal and bio-diversity and this has been proved again and again in every research conducted on yajnas in more than last 50 years.  That is why, many countries have started special study centers in universities for research on Yajnas and those governments are allocating funds to such research. Even in adharmik countries, many social campaigns took place in support of agnihotra. (Adharmik =  Anything which is not dharma. What is said in Vedas is dharma, anything which don’t accept authority of Vedas, or which condemns it, or goes against it, or rejects is Adharma. Dharma means Sanatana Dharma (Hinduism including sikhism) and not anything else.  Hence, we can term them as adharmas = non-dharmas). There is study center in Washington D.C. by the name Universities of Agnihotra and also a Therapy center by the name 'Homatheraphy International' to popularize and conduct research on Yajnas and Agnihotra. These are some of the physical benefits of yajna.

To be continued ....................

వైరాగ్యం - భగవాన్ రమణ మహర్షి ఉపదేశం

వైరాగ్యం సంపాదించడం ఎలా?

ముముక్షువులందరికీ కావలసింది విరక్తి. దానిని సంపాదించాలి. కానీ, వైరాగ్యం కొరకు విషయవాంఛలతో మొండిగా యుద్ధం పనికి రాదు. వలలో చిక్కిన పక్షి తన్నుకొంటే ఆ వల ఇంకా బిగిసిపోతుంది. అలాగే విషయేచ్ఛ కూడా. కావున వాటిపై దృష్టి ఉంచకూడదు. ఇతర బాహ్య విషయాలు ఎలాగో అలాగే దుష్ట విషయాలు కూడా. 'ఇది కాదు' (నేతి) అనే స్మరణ వలనగానీ, విచార మార్గంలో ఇవి (ఆలోచనలు) ఎవరికి ఉదయిస్తున్నాయి' అనే విచారణ చేసి వాటిని నిర్మూలించు. వాటి కొమ్మలు, పిందెలు, పువ్వులు వాటంతట అవే పడిపోతాయి.

- భగవాన్ రమణ మహర్షి  
(రమణలీల 237 పేజీ)

స్వామి శివానంద సూక్తి

We are always surrounded by these thought-forms and our minds are seriously affected by them. Not one-fourth of our thoughts are our own, but are simply picked up from the atmosphere. Mostly they are of evil nature. So we should always utter God’s name mentally. It will always protect us from their evil influence.

- Swami Sivananda

కంచి పరమాచార్య సూక్తి

He alone is Acharya who, after clearly understanding the conclusive teachings of the sastras, makes the people of the worl gain their welfare by making them stick to the path shown in the sastras and also himself does everything according to the sastras and remains in that experience.

Sri Sri Sri Chandrashekarendra Sarasvati Mahaswami

శ్రీధర్ గురూజీ సూక్తి

HE WHO HIDE FROM HIS MASTER, CAN NEVER BE TRUE TO HIMSELF LEAVE ALONE OTHERS...

- SRIDHAR GURUJI

డేవిడ్ ప్రాలే సూక్తి

It has always amazed me how Indian intellectuals are impressed by western psychologists, don’t study their own enlightened Yogis and Rishis!

- David Frawley

జూన్ 13, స్వామి నిగమానంద సరస్వతీ వర్ధంతి

అవిరళ గంగ, నిర్మల గంగ - గంగా ప్రవాహం ఎక్కాడా ఆటంకం లేకుండా సాగిపోవాలి, గంగ కలుషితం కాకుండా నిర్మలంగా ఉండాలి - అనే నినాదంతో స్వామి నిగమానంద 19 ఫిభ్రవరి 2011 న ఆమరణ నిరాహార దీక్ష ప్రారంభించారు. దాదాపు 4 నెలలు, 115 రోజుల పాటు పోరాడి జూన్ 13, 2011 న తనువు చాలించారు.

గంగానది భారతీయులకు దేవత, అమ్మ, జీవం, సర్వం. అటువంటి గంగా నది పుట్టిన ఉత్తారాఖండ్ రాష్ట్రంలోనే అనేకమంది దుర్మార్గులు గంగను కలుషితం చేస్తున్నారు. అడుగడుగున ప్రాజెక్టులు నిర్మిస్తున్నారు. ఆ రాస్ట్రంలో సరాసరి సగటున గంగ మీద ప్రతి 10 కిలోమీటర్లకు ఒక ప్రాజెక్టు ఉందని అధ్యయనాల్లో తేలింది. అదే కాక, గంగానదిలో అక్రమ ఇసుక మాఫియా, రాళ్ళ మైనింగ్ పెద్ద ఎత్తున జరిగేవి. ఇవన్నీ గంగ పవిత్రతను దెబ్బ తీయడమే కాదు, అందులోని ఔషధి తత్త్వాన్ని సైతం నశింపజేస్తున్నాయి. పర్యావరణాన్ని నాశనం చేస్తున్నాయి. హిమాలయ పర్వత సాణువులకు తీరని నష్టం కలిగిస్తున్నాయి. గంగలో జరిగే అక్రమ మైనింగ్‌ను అరికట్టాలని, మాఫియాను నిర్మూలించాలని, గంగను కాపాడలని 1997 లో యువ సన్యాసులు, సాధువులు ఉద్యమం మొదలుపెట్టారు. ఎందరో మేధావులు సైతం మద్దతు పలికారు. ఆ ఉద్యమంలో స్వామి నిగమానంద కూడా పాల్గొన్నారు.

అలా గంగా రక్షణ ఉద్యమాన్ని తీవ్రం చేయడం కోసం స్వామిజి 17 ఫిభ్రవరి 2011 లో నిరాహార దీక్ష ప్రారంభించగా, ఆరోగ్యం క్షీణించిందని 68 వ రోజు, 27 ఏప్రియల్ న ఆసుపత్రిలో చేర్చారు. 30 ఏప్రియల్ నాడు ఎవరో దుండగుడు నర్సు వేషంలో వచ్చి, స్వామికి ఇంఫెక్షన్ కలిగించే ఇంజెక్షన్ ఇచ్చాడు. ఆ విషయం రిపోర్టుల్లో కూడా తేలింది. ఆ ఇచ్చింది కూడా మైనింగ్ మాఫియానే అని ఆరోపణలున్నాయి. అయినా నిగమానంద తన పోరాటాన్ని ఆపలేదు. చివరకు జూన్ 13 న తనువు చాలించారు.

విచిత్రమైన విషయం ఏమిటంటే ఈయన ఇంత పెద్ద దీక్ష చేపడితే, మీడియా ఆయన మరణించేవరకు కనీసం ఒక్క రోజు కూడా ఆ విషయాన్ని చూపించలేదు. విదేశీ డబ్బు తిని పర్యావరణ పరిరక్షణ అంటూ అరించే ఎన్జీవోలు, కుహనా - మేధావులు, కమ్యూనిష్టులు మద్దతు పలకలేదు. అప్పుడు ఆ రాష్ట్రలో బిజేపీ ఆధికారంలో ఉన్నా, నిగమానంద డిమాండ్‌ను పట్టించుకోలేదు. ప్రతిపక్ష కాంగ్రెస్ కూడా ఈ అంశాన్ని లేవనెత్తలేదు. ఆ మైనింగ్ మాఫియాలో అన్ని పార్టీల వారు ఉండడమే ఇందుకు కారణం. అదేకాక ఆ సమయంలోనే అవినీతిపై దీక్ష చేసిన బాబా రాందేవ్‌ను మీడియా బాగా ఫోకస్ చేసింది. ఆ తర్వాత వీరి దీక్షకు కొనసాగింపుగా స్వామి శివానంద దీక్ష చేపట్టిన తర్వాత 11 రోజులకు, నవంబరులో హరిద్వార్ ప్రాంతంలో మైనింగ్ ను నిషేధిస్తున్నట్టు ప్రభుత్వం ఉత్తర్వులిచ్చింది.

వీరి ఆఖరి కోరిక ఇంతవరకు నెరవేరలేదు. గంగ మీద ఇప్పటికీ విచ్చలవీడిగా ప్రాజెక్టులు కడుతూనే ఉన్నారు. అవిరళ గంగా - నిర్మల గంగా ఇంకా కలగానే ఉంది. నదులకు సనాతన సంస్కృతిలో ప్రత్యేక స్థానముంది. వాటిని పవిత్రంగా, పరిశుద్ధంగా, నిర్మలంగా ఉంచాల్సిన బాధ్యత ప్రభుత్వాల మీద ఎంత ఉందో, ఆ దిశగా గొంతు విప్పి, సాధించుకోవాల్సిన బాధ్యత ప్రతి హిందూ మీద ఉంది.

స్వామి నిగామానందకు శ్రద్ధాంజలి ఘటిస్తూ .................

స్వామి చిన్మయానంద సూక్తి

In Satya yug, Good and evil were in two different worlds: Dev Lok and Asur Lok.
In Treta in the same world: Ram and Ravan.
In Dwapar In the Same family: Pandav and Kaurav.
In Kali yug: in the same person.

As the Yug changes, the line between good and evil thins and blurs down.

- Swami Chinmayananda

హిందూ ధర్మం - 213 (కల్పం - 3)

శ్రౌత సూత్రాల్లో ప్రధానంగా వేదాల్లో చెప్పబడిన సోమయాగం, వాజపేయం, రాజసూయం, అశ్వమేధం మొదలైన క్రతువుల గురించి వివరణ ఉంది.

ఋగ్వేదానికి అశ్వలాయన, సాంఖ్యాయన సూత్రాలని 2 శ్రౌత సూత్రాలున్నాయి. యజమాని ఏదైనా కోరి యాగం నిర్వహిస్తున్నప్పుడు ఇవ్వాలసిన వివిధ రకాల ఆహుతుల గురించి వివరిస్తాయి. అశ్వలాయన సూత్రాల్లో 12 అధ్యాయాలున్నాయి. శౌనక మహర్షి శిష్యుడు అశ్వలాయనుడు. వీరిద్దరు కలిసి ఐతరేయ ఆరణ్యకం చివరి 2 అధ్యాయాలు రచించారని చెప్తారు. సాంఖ్యాయన శ్రౌత సూత్రాల్లో 18 అధ్యాయలున్నాయి. వాటిని వివరించిన పద్ధతి, కూర్చిన విధాన్ని పరిశీలిస్తే, ఇవి అత్యంత పూరాతన సూత్రాలని, బ్రాహ్మాణాలను పోలి ఉంటాయని అర్దమవుతుంది.

శుక్ల యజుర్వేద కల్పసూత్రాలు - కాత్యాయన సూత్రాలు, పారస్కరాచార్యుడు రచించిన గృహ్య సూత్రాలు.
శ్రౌతసూత్రాలను అర్దం చేసుకోవడంలో కాత్యాయన శ్రౌత సూత్రాలకు ఎంతో ప్రాముఖ్యత ఉంది. అందులో సూత్ర రూపంలో ఎన్నో విషయాలు చెప్పబడ్డయి. ఈ గ్రంధం 23 అధ్యాయాలుగా ఉండి, అనేక వైదిక క్రతువుల, వాటిలోని ఆహుతుల గురించి వివరణ ఇస్తుంది. కాత్యాయన సూత్రాల్లోని మొదటి అధ్యాయం 10 కాండికలుగా విభజింపబడి, అనేక విషయాలను చర్చిస్తుంది.
2, 3 అధ్యాయాల్లో ప్రతి దానిలో 8 కాండికలు ఉన్నాయి. అమావాస్య, పూర్ణిమ తిధుల్లో ఇవ్వాల్సిన ఆహుతుల గురించి ఇది వివరిస్తుంది. 4 వ అధ్యాయంలో 15 కాండికలున్నాయి, అందులో పిండపితృ యాగం, దాక్షాయణ యాగం, శ్రౌత యాగం, అగ్నిహోత్ర యాగాల గురించి వివరిస్తుంది. 5 వ అధ్యాయం 13 కాండికలుగా విభింజబడి చాతుర్మాస్యంలో చేయాలసిన విధుల గురించి, ఆహుతుల గురించి వివరిస్తుంది.

6 వ అధ్యాయం 10 కాండికలుగా విభజించబడి మనిషిలోని పశు లక్షణాలను ఏ విధంగా యాగంలో సమర్పించాలో చెప్తుంది.
7 నుంచి 10 వ అధ్యాయం వరకు అగ్నిష్టోమ యాగం గురించి వివరిస్తుంది. 11 వ అధ్యాయం యజ్ఞంలో బ్రహ్మగా కూర్చునే బ్రాహ్మణుడి విధులు, వాటి ప్రాముఖ్యత తెలుపుతాయి. 12 ద్వాదసః యాగము, 13 గవమయన యాగం గురించి, 14 వ అధ్యాయం వాజపేయం గురించి, 15 రాజసూయ యాగం గురించి వివరిస్తాయి.
16 నుంచి 18 అధ్యాయాలు అగ్నిచయనం గురించి ........... ఇలా వీటిలో అనేక యాగల గురించి వివరణ ఉంది.

కృష్ణ యజుర్వేదానికి బౌద్ధాయన, ఆపస్థంభ, హిరణ్యకేశి, వైఖానస, భారద్వజ, మానవ శ్రౌత సూత్రాలున్నాయి. మొదటి 5 తైత్తరీయ శాఖకు చెందినవి కాగా, ఆఖరిది మైత్రాయణ శాఖ చెందినది. బౌద్ధాయన, ఆపస్థంభ సూత్రాల్లో సూత్ర గ్రంధాల 4 విభాగలు (శ్రౌత, స్మార్త, గృహ్య, సుల్భ సూత్రాల) ఉన్నాయి.

సామవేదానికి ఉన్న కల్ప సూత్రాలకు సామవేదీయ కల్పసూత్రాలనే పేరు ఉంది. వీటిలో ఏ యాగ సమయంలో ఎటువంటి సామాన్ని పఠించాలో చెప్పబడింది.

To be continued ....................

Source: http://veda.wikidot.com/kalpa-vedanga

సద్గురు శివానంద మూర్తి గారి సూక్తి

స్వామి శివానంద సూక్తి

The Atman reveals Itself after the purification of thoughts.

- Swami Sivananda

మధర్ సూక్తి

The people whom the Lord chooses for a special purpose and realisation, must undergo several difficulties and sufferings; and in this situation you must be sincere - that is called "TAPASYA". The others, who have nothing to do with the Divine and the Truth, lead an easy life. Some leave everything to the Lord for his final judgement.

- The Mother 

అరోబిందో సూక్తి

He who chooses the infinite has been chosen by the infinite.

- Sri Aurobindo

తల్లి కోతికి పళ్ళిచ్చి పంపిన భగవాన్

భగవాన్ రమణులు జీవుల పట్ల ఎనలేని కారుణ్యం చూపేవారు. మనుష్యులతో సమానంగా జంతువులను, పక్షులను ఆదరించేవారు. ఆయన దగ్గరకు రావాలని, ఆయన చేతి స్పర్శ తగలాలని జంతువులన్నీ తహతహలాడేవి.

ఒకసారి ఎవరో భక్తులు పళ్ళబుట్టను రమణాశ్రమానికి తెచ్చారు. దారిలో ఓ కోతి అడ్డు తగిలి కొన్ని పళ్ళను ఎత్తుకుపోయింది. అది చూసిన భగవాన్ రమణులు, ఇక్కడి వరకు వస్తే తనకు దక్కవేమోనని భావించి, తన వాటానే తానే చొరవ చేసి తీసుకుందని చమత్కరించారు. ఇంతలో మరో ఆడకోతి, పొట్టన కరుచుకున్న బిడ్డతో పళ్ళ దగ్గరకు ఆశగా వచ్చింది. ఆ కోతిని జనం తరుముతుంటే, రమణ మహర్షి వారించారు. నిజమైన సన్యాసి వస్తే, అన్యాయంగా తరిమేస్తున్నారు. ఏళ్ళ తరబడి తినడానికి గోదాముల్లో ఆహారం దాచుకుంటాం. పాపం అది చూడండి! ఇల్లా, వాకిలా? ఎక్కడైనా ఏమైనా దొరికితే తింటుంది. ఏ చెట్టు మీదో పడుకుంటుంది. పైగా చంటిపిల్లతో ఉంది. అటువంటి సన్యాసిని ఆదరించాలి - అని ఆ తల్లికి కొన్ని పళ్ళిచ్చి పంపించారు.

కంచి పరమాచార్య సూక్తి

If we engage an inquiry into the Atman, at the end of it, it will be clear that God is in us as our very self. When that stage is reached, we have no use for the devas. Then all the karmas will fall away from us. But, until then, we must obligatorily do the karmas directing them to the Gods.

Sri Sri Sri Chandrashekarendra saraswati Mahaswami (Sage of Kanchi)
Tag photoAdd locationEd

స్వామి చిదానంద సరస్వతీ సూక్తి

Once again, as the constructive force in the world, Mother Saraswati should be used for helping others through our speech. If we speak, let us speak about the Lord, about the great ideal things, and also in order to console, to encourage, to inspire, to enlighten, to educate or to help in any way those with whom we have to speak with the power of Mother Saraswati. Idle-gossiping should be completely eliminated, in the life of spiritual Sadhana and the spiritual quest after Reality. Idle-gossiping is an insult to the Mother, as She is manifest in us as the mighty force of Vak or the spoken word.

- Swami Chidananda Saraswati 

ముందు మీ వాళ్ళని ఉద్ధరించుకోమని మీ దేవుడికి చెప్పండి

(మనకూ, అన్యమతాలకు మధ్య వ్యత్యాసం)

ఈ మధ్య ముస్లింలు, క్రైస్తవులు సృష్టిని కాదు, సృష్టికర్తను పూజించండి, సృష్టిని పూజిస్తే నరకంలో పడతారని ఖూరాన్, బైబిల్ నుంచి కొన్ని వ్యాఖ్యాలను చూపిస్తున్నారు. వారొక విషయం అర్దం చేసుకోవాలి. అబ్రహామిక్ మతాల్లో (యూదు, క్రైస్తవం, ఇస్లాం) మతాల్లో సృష్టికర్త వేరు, సృష్టి వేరు. ఈ సృష్టికి దూరంగా ఎక్కడో ఆకాశంలో సృష్టికర్త పెద్ద కుర్చీలో కూర్చుని ఉంటాడు. ఆయనకు ఈ సృష్టితో సంబంధం లేదు. కనుక ఎవ్వరిలోనూ భగవంతుని చూడకూడదు. అందుకే తల్లిదండ్రుల పాదాలకు నమస్కరించడం, దేశాన్ని ప్రేమించడం, జెండాను గౌరవించి, వందనం సమర్పించడం ఆ మతాల దేవుడు నిషేధించాడు. ఆయన సర్వానతర్యామి కాదు. ఆయన నిరాకారుడని చెప్తారు, మగవాడు కూడా. స్త్రీ దేవతలుండరు. ఆ మతస్థులు సృష్టిని పూజిస్తే నరకంలో పడతారు. వాళ్ళ భగవంతుడితో వాళ్ళకి ఎళ్ళవేళలా access ఉండదు. చరిత్రలో ఒక ప్రత్యేక సమయంలో వచ్చిన ఒక ప్రవక్త యొక్క మాటలను నమ్మి, మతాన్ని పాటిస్తే, సృష్టి అంతమైన సమయంలో వారి దేవుడు వాళ్ళకి నరకమో, స్వర్గమో ఇస్తాడు. ఆయన భూతకాలం (past) లో ఒకానొక 'చారిత్రిక' సందర్భంలో కలజేసుకుని పంపిన ప్రవక్త మాటల యందు విశ్వాసం ఉంచితే, భవిష్యత్తు (future) లో వీరికి తగిన ఫలితం వస్తుంది. వర్తమానం (present) తో సంబంధం లేదు. అది వారి మతం.

హిందువుల విషయంలోకి వస్తే 'సర్వం ఖల్విదం బ్రహ్మ', 'ఈశావాస్యం ఇదం సర్వం' వంటి అనేక ఉపనిషత్తుల వ్యాక్యాలు ఉన్నాయి. ఉన్నది బ్రహ్మం తప్ప వేరొకటి కాదు, చరాచరామైన ఈ జగత్తు, దానికి ఆవల, అంతా ఈశ్వరుడే వ్యాపించి ఉన్నాడు అని వాటికి అర్దం. ఇలాంటి అనేక వ్యాక్యాలు ఉపనిషత్తుల్లో ఉన్నాయి. కనిపించే ఈ సృష్టి కేవలం జడపదార్ధం కాదు, ఇందులోనూ ఈశ్వరుడున్నాడు. సృష్టిలోని ప్రతి అణువు యందు భగవంతుడున్నాడు. సృష్టి ఆయనే, సృష్టికి అతీతుడు ఆయనే. ఆయన సర్వాంతర్యామి. ఆయనతో మనకు ఎల్లవేళలా access ఉంది. మాములు access కాదు immediate access. ఆయన చరిత్రలో ఒక సమయంలో కలగజేసుకుని, ఒక వ్యక్తిని పంపి అతడిని నమ్మితేనే స్వర్గం అని చెప్పలేదు. ఇక్కడ ఎవరికి వారుగా తమలో, తమ చుట్టూ, సృష్టి అంతా ఈశ్వరుని దర్శించి, ఆయన యందు ఐక్యమవుతారు. మన ధర్మంలో బ్రహ్మం స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు, నంపుంసకుడు కాదు. ఆయన శుద్ధమైన చైతన్యం. కానీ అదే బ్రహ్మం సాకరమైనప్పుడు, ఆయన్ను పురుషుడిగాను, స్త్రీగాను ఆరాధించే సౌలభ్యం కూడా ఉంది. ఆయన నిరాకారుడే కానీ సాకారుడు కూడా. నిర్గుణుడు, సగుణుడు. అరూప రూపి. ఎప్పుడో భూతకాలం (past) లో వచ్చిన వ్యక్తులనే విశ్వసించి, ధర్మాన్ని పాటిస్తే, భవిష్యత్తు (Future) లో ఆయన వచ్చి ముక్తినిస్తాడని ధర్మంలో చెప్పలేదు. జీవుడు వర్తమానం (present) లో ఉంటూనే తనకు తానుగా ఈశ్వరానుగ్రహంతో, శాస్త్రాల్లో చెప్పిన సాధనతో ముక్తిని పొందవచ్చు. దేశాన్ని, ధర్మాన్ని ప్రేమించమని, తల్లిదండ్రులను, పెద్దలను, ఆచార్యులను గౌరవించమని ఉపనిషత్తులే చెప్తున్నాయి. అలా గౌరవించి, అన్నిటి యందు భగవంతుని చూసే స్థితికి చేరుకోమని మన ధార్మిక గ్రంధాలు స్పష్టం చేస్తున్నాయి. ఇది మన ధర్మం.

సృష్టిని కాదు, సృష్టికర్తను పూజించండి, లేదంటే నరకానికి పోతారు అని చెప్పిన బైబిల్, ఖురాన్ వ్యాక్యాలు ఆ గ్రంధాలను విశ్వసించే క్రైస్తవులకు, మహమ్మదీయులకు వర్తిస్తాయి కానీ వేదాలను, ఉపనిషత్తులను ప్రామణికంగా భావించే హిందువులకు కాదు. అబ్రహామిక్ మతాల వారు ఆయుర్వేదం, యోగా, ధ్యానం, ముద్రలు, ఆసనాలు వేయకూడదు. ఆరోగ్యం కోసం యోగా చేస్తున్నామని చెప్పుకున్నా, యోగా యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యం వ్యక్తిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ఈశ్వరుని ఆరాధించడం, ఆయన్ను చేరుకునే మార్గంలో నడవడం. ఇది హైందవేతర మతాల్లో పెద్ద పాపం. ఆయా మతస్థులు ఇవి చేయకూడదు. ప్రవక్తను కాదని, ఆయన చెప్పిన మార్గంలో కాక తమకు తాముగా ఈశ్వరుని చేరే అవకాశం అవి ఇవ్వవు. వీటికి ఆ మతస్థులు దూరంగా ఉండడమే ఆయా మతాల పట్ల వారి గౌరవాన్ని ప్రకటించడం.

హిందువులకు వేద వ్యాక్యాలే ప్రామాణికం. అలా కాదు, మా దేవుడు మీ హిందువులను నరకంలో పడేస్తాడని మీరు అంటే, మా పని తర్వాత, ముందు మీ వాళ్ళని ఉద్ధరించుకోమని మీ దేవుడికి చెప్పండి, ఆయన పని ఆయన్ను చూసుకోమనండి (Let your God mind his own business), మీ దేశాల్లో జనం ఒకే మతస్థులైనా, పరస్పరం విద్వేషాలతో కొట్టుకు చచ్చిపోతున్నారు. ఉగ్రవాదం పేరుతో మారణహోమం సృష్టిస్తున్నారు దాన్ని ఆపమని చెప్పండి అని మేము సమాధానం ఇవ్వాల్సి ఉంటుంది. అయినా మీ దేవుడు మమ్మల్ని నరకంలో పడవేయాలని చూస్తే, మా దేవుళ్ళేమీ చూస్తూ ఊరుకోరని గుర్తించుకోండి.

మీకు ఇది కేవలం సృష్టి మాత్రమే, కానీ మా ఉపనిషత్తుల ఆధారంగా ఇది మాకు ఈశ్వరుని అభివ్యక్తీకరణ (For you, this (creation) is mere creation and not anything else, but for us as per Upanishads statements, this creation is manifestation (of divine). మీ గ్రంధాల్లో ఏమున్నా, మేము మిమంలని గౌరవిస్తాము, మీ నమ్మకాలను, ఆరాధనను తక్కువ చేయడంలేదు, మీ నుంచి తిరిగి అదే ఆశిస్తున్నాము.

ఇప్పుడు మతాల మధ్య కావల్సింది పరస్పర గౌరవం (mutual respect). మీరు మమ్మల్ని గౌరవిస్తేనే మేము మిమ్మల్ని గౌరవిస్తాం.

(రాజీవ్ మల్‌హోత్రా  రచనల ఆధారంగా) 

సద్గురు శివానంద మూర్తి గారి సూక్తి

Moksha is asked for, in a moment. There is no process involved in that moment. Living towards that moment is the process.

Satguru Sivananda Murty Garu

హిందూ ధర్మం - 212 (కల్పం - 2)

కల్పశాస్త్ర గ్రంధంలోని విషయాలన్నీ ప్రధానంగా సూత్రరూపంలో ఉన్నాయి. సూత్రమంటే విశాలమైన భావాన్ని కుదించి తక్కువ మాటలలో చెప్పే చిన్న వాక్యం అని అర్దం. శాస్త్రమంటేనే పారిభాషిక పదాలు (Technical words) ఉంటాయి. అందువలన సూత్రగ్రంధాలను అర్దం చేసుకోవటం కష్టం.

కల్ప సూత్రాలను 4 విభాగాలుగా విభజించవచ్చు.
1. శ్రౌత సూత్రాలు
2. గృహ్య సూత్రాలు
3. ధర్మ సూత్రాలు
3. శుల్బ సూత్రాలు

ఒకనాటి కాలంలో సనాతన ధర్మంలోని అన్ని వర్ణాల వారు ప్రతి రోజూ ఉదయం, సాయంత్రం నిత్యాగ్నిహోత్రం చేసేవారు. క్రమక్రమంగా దాన్ని అన్ని వర్ణాల వారు విడిచిపెట్టేసారు. మోకాలే విద్యా ప్రభావం వలన బ్రాహ్మణుల్లో కూడా నిత్యాగ్నిహోత్రులు చాలా తక్కువ మందే మిగిలారు. భూమిపై ప్రాణం పోసుకున్న ప్రతి వాడు అగ్నిహోత్రం చేయాలని ప్రాచీన ఋషులు ఆదేశించారు. అప్పుడు ప్రధానంగా 3 రకాల అగ్నులు నిత్యం ఇంట్లో ఉండేవి. నిత్యాగ్నిహోత్రంలో ఎల్లకాలం వెలుగుతూ ఉండేది గార్హపత్య అగ్ని, దేవతలను ఆహ్వానించడం కోసం ఉపయోగించేది ఆవహనీయ అగ్ని, అన్ని రకాల పీడలను తొలగించేది దక్షిణాగ్ని.

1. శ్రౌత సూత్రాలు శృతిని (వేదాన్ని) ఆధారంగా చేసుకుని వచ్చాయి. బ్రాహ్మణాల్లో చెప్పబడిన గొప్ప యజ్ఞ క్రతువుల, వాటిలో వేయవలసిన హవిస్సు గురించి లోతైన వివరణ ఇస్తాయి. 3 నుంచి 5 అగ్నుల వరకు ఉపయోగించి చేసే మహాక్రతువులను గురించి చెప్తాయి.

2. గృహ్య సూత్రాలు జాతకర్మ, నామకరణం, వివాహం మొదలైన సంస్కారాల గురించి వివరిస్తాయి. ఇందులో ప్రధానంగా గార్హపత్య అగ్నికి సంబంధించిన క్రతువుల గురించి వివరణ ఉంటుంది.

3. ధర్మ సూత్రాలు - మానవులు తమ వర్ణాశ్రమాలకు అనుగుణంగా ఆచరించాల్సిన వివిధ ధర్మాల గురించి ఇవి వివరిస్తాయి. వీటిని ఆధారంగా చేసుకునే ధర్మశాస్త్ర గ్రంధాలను ప్రాచీనులు అందించారని చెప్తారు.

4. శుల్బ సూత్రాలు - యజ్ఞ వేదిని ఎలా నిర్మించాలి, ఎంత పరిణామంలో నిర్మించాలి, వాటికి కొలతలకు ఏవి ఉపయోగించాలి, ఏ యాగాలకు ఎలాంటి యజ్ఞవేదులు నిర్మించాలి అనేవి ఇవి చెప్తాయి. వీటిలోనే బీజగణితం, రేఖాగణితం మొదలైన అనేక శాస్త్రాలున్నాయి. గణిత శాస్త్రం అభివృద్ధి చెందడంలో సుల్బసూత్రాల పాత్ర చాలా ప్రధానమైనది. ఆధునిక కాలంలో ప్రపంచంలో గణితంలో సులువైన మార్గాల కోసం పాశ్చాత్యులు శుల్బసూత్రాలను అన్వేషిస్తున్నారు. ఇప్పటికే వీటిలో దాగి ఉన్న అనంతమైన జ్ఞానాన్ని అనేకమంది భారతీయులు వెలికి తీశారు.

గృహ్యసూత్రాలు, ధర్మ సూత్రాలను కలిపి స్మార్త సూత్రాలంటారు. ఇవి స్మృతులను ఆధారంగా చేసుకుని వచ్చినవి. యజుర్వేదంలోని శ్రౌత సూత్రాలను ఆధారంగా చేసుకుని శుల్బసూత్రాలు వచ్చాయి.

To be continued ...........

Every thing in Kalpa Sastra is said in the form of sutras. A sutra (IAST: sūtra सूत्र) is a Sanskrit word which refers to an aphorism or a collection of aphorisms in the form of a manual or, more broadly, a condensed manual or text. Sastra itself means collection of technical words. Hence understanding sutra sastras is difficult.

Kalpa Sutra is mainly of four types.
1. Shrauta sutras
2. Grihya sutras
3. Dharma sutras
4. Shulba sutras

In olden days, Irrespective of varnas all people following Sanatana Dharma (Hinduism), every person used to give oblations in morning and evening in Agnihotra. As the time passed, people left the tradition. As an effect of Macaulay education, now even brahmins are not performing Nityagnihotra. There are very less brahmins who are continuing this tradition. In tradition 3 types of sacred sacrificial fires are described by the ancient seers – gārhapatya (for general domestic usage), āhavaniya (for inviting and welcoming a personage or deity) and dakshinagni (for fighting against all evil).

1) SHRAUT SUTRA — These are based on the shruti, the Vedas. These contains the description of various religious rites as mentioned in the 'Brahmans' and also the various oblations performed requiring three or five sacrificial fires

2) GRIHYA SUTRA — These contain the detailed description about the various oblations performed in the household like sacred thread ceremony, marriage, 'Shraadh' etc., connected with simple offerings into the domestic fire (gārhapatya agni);

3) DHARMA SUTRA — contain the detailed description about the duties (dharmas) of all the four varnas. These have formed the chief sources of the later law-books, the Dharma Sastras.

4) SHULBA SUTRA — contain the methods of constructing the 'Altar' of the oblation which are based on the ancient geometrical science of the Hindus and which are considered to be very scientific. These Shulba sutras are the origins of geometry, arithmetic and many mathematical sciences. These sutras played a key role in development of Mathematics in later period. Even today, in this modern age, many foreigners have acknowledged the importance of these sutras in easy mathematics. Many Indians have extracted many mathematics techniques from these sutras.

Grihya sutras and  Dharma sutras are together called as the Smarta sutras, or rules based on the smrti or tradition because they have originated from smritis. Shulba-sutras are a set under the Shrauta-sutras of the Yajurveda.

To be continued ...............

Sources: http://veda.wikidot.com/kalpa-vedanga
THE VEDANGAS FOR THE FIRST TIME READER BY N.KRISHNASWAMY
Kalpamu by Rayala Viswanadha

స్వామి శివానంద సూక్తి

Strength is life. Weakness is death. Have strength born of wisdom of the self. Destroy all weakness by identifying your Self with the Supreme Self, the Source for all Power and Strength. Bear insult. Bear injury. This is the most important Sadhana. This will give you immense peace and strength of will. To give is to gain strength. To receive is to invite weakness. Patience strengthens the spirit, sweetens the temper, and develops the will-power.

- Swami Sivananda 

స్వామి కృష్ణానంద సూక్తి

The highest fulfillment is the result of the highest renunciation. The less you want, the more you get. He who wants nothing from the world finds the world falling at his feet. Even the gods are afraid of him who wants nothing for himself.

- Swami Krishnananda

స్వామి దయానంద సరస్వతీ సూక్తి

స్వామి సచ్చిదానంద సూక్తి

Don't ever, ever put yourself down. You are here for a purpose, and you are great in your place. You may not know what that purpose is; but no matter what you look like, what handicaps you might have, what size or what color you are, the fact that you are here is enough. God has something for you to do. Let us always live in that knowledge. Let us become humble instruments in the hands of that great Lord. That's the best thing we can do. He will take care of all the rest.

- Swami Satchidananda