సత్యసాయి బాబా సూక్తి

The flame never does diminish in luster, however many lamps may be lit therefrom. So, the flame is the most appropriate symbol of the eternal Absolute. Light symbolizes divinity in man. The importance of the light in contrast to other things is that other things are decreased by sharing, but the light remains shining in all its splendor even after a thousand or more have lit their candles or lamps by it. This explains the universal soul, from which all beings come as individual souls.

- Satysai Baba

స్వామి శివానంద దీపావళి సందేశం

O Ram! The light of lights, the self-luminous inner light of the Self is ever shining steadily in the chamber of your heart. Sit quietly. Close your eyes. Withdraw the senses. Fix the mind on this supreme light and enjoy the real Deepavali, by attaining illumination of the soul.

He who Himself sees all but whom no one beholds, who illumines the intellect, the sun, the moon and the stars and the whole universe but whom they cannot illumine, He indeed is Brahman, He is the inner Self. Celebrate the real Deepavali by living in Brahman, and enjoy the eternal bliss of the soul.

- Swami Sivananda

స్వామి కృష్ణానంద దీపావళి సందేశం

Bhagavati Mahalakshmi, the Goddess of prosperity, does not merely mean the Goddess of wealth in a material sense. Lakshmi does not mean only gold and silver. Lakshmi means prosperity in general, positive growth in the right direction, a rise into the higher stages of evolution. This is the advent of Lakshmi. Progress and prosperity are Lakshmi. In the Vishnu Purana we are told if Narayana is like the sun, Lakshmi is like the radiance of the sun. They are inseparable. Wherever Narayana is, there is Lakshmi. Wherever is divinity, there is prosperity. So on this day of Dipavali we worship the Supreme God who is the source of all conceivable virtues, goodness and prosperity, which is symbolised in illumination, lighting and worship in the form of Arati and a joyous attitude and feeling in every respect. So, in short, this is a day of rejoicing over the victory of Sattva over the lower Gunas, the victory of God Himself over the binding fetters of the soul.

- Swami Krishnananda

స్వామి చిదానంద సరస్వతి గారి దీపావళీ సందేశం

The significant act during Diwali is the lighting of lamps to brighten every nook and corner. Within the interior of thy own being, do likewise.Wisdom is the Light to dispel this Darkness of spiritual Ignorance. The Presence of God pervades this universe. O Man: Know this and live in virtue and holiness. For thou art ever in the Presence of the Most High. HE alone is the reality indwelling all names and forms and all beings are verily His moving tabernacles. This is Wisdom. Light up thy life with this wisdom and dispel the darkness of worldliness and materialism from your life.

- Swami Chidananda saraswati

బ్రహ్మచర్య మహత్యం గురించి ధన్వంతరీ చెప్పిన మాటలు

After Dhanvantari had taught all the details about Ayurveda to his disciples, they enquired about the keynote of this medical science. The Master replied, “I tell you that Brahmacharya is truly a precious jewel. It is the one most effective medicine—nectar indeed— which destroys diseases, decay and death. For attaining peace, brightness, memory, knowledge, health and Self-realization, one should observe Brahmacharya, which is the highest Dharma.
Brahmacharya is the highest knowledge; Brahmacharya is the greatest strength. Of the nature of Brahmacharya is verily this Atman and in Brahmacharya It resides. Saluting Brahmacharya first, the cases beyond cure, I cure. Aye, Brahmacharya can undo all the inauspicious signs.”

- Swami Sivananda

స్వామి శతానంద పురీ సూక్తి

The best time for prayer and meditation is in the early morning hours between 3:30 a.m. and sunrise. This is because a particular beneficial ray comes from the moon called the 'ray of nectar'.

- Swami Shatananda puri

మెహర్ బాబా సూక్తి

True Humility is strength, not weakness. It disarms antagonism and ultimately conquers it.

- Meher Baba

హిందూ ధర్మం - 228 (జ్యోతిష్యం - 10)

తిధుల ప్రాముఖ్యత గురించి గత భాగంలో వివరించుకున్నాం. ఇప్పుడా తిధులకు, ఆయా సమయంలో ఆచరించే నైమిత్తికాలకు మధ్య శాస్త్రీయ సంబంధం చూద్దాం. ఒక్కో తిధి రోజు ఏకభుక్తం చేయాలని, ఫలానా తిధి నాడు ఉపవసించాలని మనకు ధర్మశాస్త్రంలో కనిపిస్తుంది. ఉదాహరణకు ఏకాదశినే తీసుకోండి. చంద్రుని గమనంలో, పూర్ణిమ నుంచి అమావాస్యకు, అమవాస్య నుంచి పూర్ణిమకు మధ్యలో 11 వ తిధి ఏకాదశి. ఏకాదశి నాడు శ్రీ మహావిష్ణువుకు ప్రీతికరంగా ఉపవసించడం అందరికి తెలిసిందే.

ఆధునిక సైన్స్ ప్రకారం వాయు పీడనం (air pressure) అమావాస్య, పూర్ణిమల్లో తీవ్ర పరిమితుల్లో ఉంటుంది. దీనికి కారణం సూర్య, చంద్ర, భూ కక్ష్యల స్థానాలే. దీన్ని ప్రకృతిలో సముద్రం వద్ద గమనించవచ్చు. ఆ రెండు రోజుల్లో ఉధృతంగా ఉండే కెరటాలు, తర్వాత రోజు నుంచి మాములుగా ఉంటాయి. పీడినం తగ్గిందనడానికి సూచకంగా.

సైన్సు ప్రకారం, మనం తిన్న ఆహారం మెదడును చేరడానికి 3-4 రోజులు పడుతుంది. మనం ఏకాదశి రోజు ఉపవసించినా, అల్పాహారం తీసుకున్నా, ఆ ఆహారం అమవాస్య, పూర్ణిమ తిధులకు మెదడుకు చేరుతుంది. ఈ రెండు రోజుల్లో, భూమి పీడనం (pressure) అధిక స్థాయిలో ఉంటుంది, దాని కారణంగా అన్నిటి యందు సమతుల్యత లోపిస్తుంది, మానవుల ఆలోచనా విధానంలో కూడా.  మెడదకు పంపే ఆహారం కూడా చాలా తక్కువ ఉంటే, అధిక పీడనం కారణంగా మెడదు దారి తప్పి ప్రవర్తించే అవకాశం కూడా తగ్గిపోతుంది.

అలాగే చంద్రగతిలో వాతవరణ పీడనం ఏకాదశి తిధిన అత్యల్పంగా ఉంటుంది మిగితా తిధులతో పోల్చితే. అందువల్ల ఇది ఉపవసించి, ప్రేగులను శుభ్రం చేసుకోవటానికి చాలా మంచి సమయం. అదే ఆ తర్వాత రోజున పీడనం మళ్ళీ సాధారణ స్థాయికి వచ్చేస్తుంది. కనుక ద్వాదశి రోజు ఉదయమే, సుర్యోదయం కాగానే ఎంత త్వరగా వీలైతే అంత త్వరగా పారణ(భోజనం) చేసి ఉపవాస వ్రతాన్ని ముగించమని శాస్త్రం చెప్పింది. లేకుంటే కొత్త అనారోగ్య సమస్యలు ఉత్పన్నమవుతాయని. ఇలా ప్రతి శుక్ల పక్ష, కృష్ణ పక్ష ఏకాదశులకు ఉపవాసం చేయడం మన దేశంలో ఎన్నో వేల సంవత్సరాల నుంచి ఉంది. ఇందులో ఎంతో శాస్త్రీయత కూడా ఉంది. చూడండి తిధులు, ఆ రోజు వాతావరణంలో ఏర్పడే మార్పులు, అవి శరీరం మీద చూపే ప్రభావాలను ఎంత చక్కగా గుర్తించో మన సనాతన ధర్మం. అలానే మన సంప్రదాయంలో ఎన్నో పండుగలకు, ఆ రోజుల్లో పాటించాల్సిన నియమాలు ఏర్పడ్డాయి. ఇక్కడ ఈ ఒక విషయంలోనే ఖగోళ, వాతావరణ, వైద్య, ఆధ్యాత్మిక శాస్త్రాల సమన్వయం, పరస్పర సంబంధం స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది. శాస్త్రంలో ఒక చోట ఒక మాట చెబితే, దాని వివరణ వేరే శాస్త్రంలో ఉంటుంది. ఏ శాస్త్రానికి ఆ శాస్త్రం వేరు కాదు. అన్నీ పరస్పరం సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. ఆ సమన్వయం సనాతనం, అదే భారతీయం.

మనమొక విషయం గమనించాలి. ఏకాదశి రోజు ఉపవసించాలని చెప్పిన శాస్త్రమే కొందరికి మినహాయింపు ఇచ్చింది. బ్రహ్మచారులు, రోగులు లేదా ఔషధ సేవనం చేసేవారు, ముసలివారు, కాయకష్టం చేసేవారు, నిత్యం చెమట చిందించి పని చేసే రైతులు, కూలీలు ..... వీళ్ళు ఉపవాసాలు చేయవలసిన పనిలేదు. వారికి చేయకపోయిన దోషం ఉండదు. ఇప్పుడున్న కాలమాన పరిస్థితులు, మారిన ఆహారపు అలవాట్ల ప్రకారం తరచుగా ఉపవాసం చేయడం ఆరోగ్యానికి మంచిది కాదు. ముఖ్యంగా శాఖాహారులైతే, తరుచుగా ఉపవసించకూడదని చెప్తున్నారు ఆయుర్వేద నిపుణులు. మనం తినే బియ్యంలో బలం లేదు, పాలు కల్తీ, కూరలకు ఎరువులు వేసి పండిస్తున్నారు, పర్యావరణం అంతా కలుషితమైపోయింది. ఉపవాసం చేయమని చెప్పిన శాస్త్రమే బలమైన ఆహారం కూడా స్వీకరించమని చెప్పింది. ఏమి తినాలో, ఎలా పండించినవి, ఎలా వండుకుని తినాలో కూడా చెప్పింది. అవేమీ చేయకుండా తరుచూ ఉపవాసాలు చేయడం శ్రేయస్కరం కాదు.

To be continued ...................

స్వామి శివానంద సూక్తి

Celibacy, Pranayama, reduction of wants and activities, dispassion, silence, seclusion, discipline of the senses, Japa, control of anger, giving up reading novels, newspapers and visiting cinemas are all aids to concentration.

- Swami Sivananda

స్వామి సచ్చిదానంద సూక్తి

Meditation isn’t a small simple task that we can begin straightaway. It takes years to master. You have to take care of your entire mind throughout the day. Meditation depends mostly on how you live the day. If you don’t take care of the day to day living, you can’t have good meditations. Ask yourself, ‘How did I spend the whole day?’ Then, if you don’t feel that you are meditating properly, you need not get dejected over it. You may say, ‘Well, I didn’t take care of the mind throughout the day. I let it go astray. I completely gave it freedom. Now I can’t hold it all of a sudden. So tomorrow I must take care of it throughout the day.’ That’s how you learn a lesson.

- Swami Satchidananda

డేవిడ్ ఫ్రాలే సూక్తి

Mantras are like asanas for the mind, giving it stillness and concentration, removing negative thoughts and emotions.

- David Frawley

స్వామి దయానంద సూక్తి

The worst part of mechanical thinking is that it automatically gets into an undesirable thinking pattern. Thus, even when you don’t want to get sad, you become sad.

- Swami Dayanada

19-10-2016, బుధవారం, ఆశ్వీయుజ బహుళ చవితి, సంకష్టహర చతుర్థీ.

19-10-2016, బుధవారం, ఆశ్వీయుజ బహుళ చవితి, సంకష్టహర చతుర్థీ.
ఆశ్వీయుజ మాసంలో వచ్చింది కనుక దీనికి వక్రతుండ సంకష్టహర చతుర్థి అని పేరు.

వ్రత విధానం ఈ లింక్‌లో చూడగలరు.
http://ecoganesha.blogspot.in/2014/03/20-2014.html

19 అక్టోబరు 2016, చంద్రోదయ సమయం హైద్రాబాదులో (భారత కాలమానం ప్రకారం) - రాత్రి 8.58 నిమి||
http://www.drikpanchang.com/vrats/sankashti-chaturthi-dates.html

రాధానాథ స్వామి సూక్తి

God sees not only our bodies, but he sees our desires, motivations, intentions, and he is only pleased when there is love. If we do not have love in our hearts, God sees, but he is not pleased to see us.
– Radhanath Swami

స్వామి చిదానంద తీర్థ సూక్తి

After much searching I have found:
God dwells in heart, not in heaven.
Truth resides within, not without.
Wisdom comes from love, not from logic.
Love enlightens, not blinds.
Love liberates, not enslaves.

~Swami Chidananda Tirtha 

సద్గురు శివానంద మూర్తి గారి సూక్తి

Praying without worship is not the right approach to God. Prayer is supplemented and strengthened by worship.


Satguru Sivananda Murty Garu

స్వామి శివానంద సూక్తి

The erroneous thought that you are the body is the root of all evils.

- Swami Sivananda

స్వామి సచ్చిదానంద సూక్తి

Meditation is not just a small simple task that we can begin straightaway. It takes years to master. You have to take care of your entire mind throughout the working day. Your daily meditation depends mostly on how you live the day. If you don’t take care of the day to day living, you can’t have good meditations. If you let the mind go astray, if you give it complete freedom, don’t be surprised that you can’t hold it still all of a sudden. So, the next day see that you take care of the mind throughout the day. Learn a lesson from challenging meditations and never despair.

- Swami Satchidananda

మధర్ సూక్తి

It is good to read a Divine Teaching. It is better to learn it. The best is to live it.

- The Mother

శ్రీ అరబిందో సూక్తి

From the Yogic point of view one ought to be indifferent and without the sense of ownership or desire of fame or praise. But for that one must have arrived at the Yogic poise- such a detachment is not possible without it.

Sri Aurobindo

సద్గురు శివానంద మూర్తి గారి సూక్తి

If God wants us to wage a righteous war, let Him give us the required strength. We have long forgotten that war is an integral part of our Dharma.

Satguru Sivananda Murty Garu

హిందూ ధర్మం - 227 (జ్యోతిష్యం - 9)

జ్యోతిష్యం నిత్యజీవితంలో భాగం. తిధులు నిత్యకృత్యాలకు ఎంతో అవసరం. అటువంటి తిధుల నిర్ణయంలోనే ఎంతో శాస్త్రీయత ఉంది. చంద్రుడి వృద్ధి, క్షీణతల అనుసరించి తిధి నిర్ణయం జరిగింది. చంద్రుడికి మొత్తం 16 కళలు ఉన్నాయని ఋషులు గుర్తించారు. అందులో పూర్ణిమ రోజు చంద్రబింబం పూర్తిగా కనిపిస్తే, అమావాస్య రోజు అసలు కనిపించదు. పూర్ణిమ అంటే పూర్ణంగ్ ఉన్న చంద్రుడు. అమావాస్య అన్న పదంలోనే ఎంతో శాస్త్రీయత దాగి ఉంది. అమా+వాస్య - అమా అంటే కలిసి, వాస్య అంటే వసించడం/ ఉండటం. చంద్రుడు, సూర్యుడు ఒకే రేఖ మీద ఉండటం వలన, సూర్యుని కాంతి కారణంగా చంద్రుడు కనిపించడు. అందువలన ఆ రోజు చంద్రదర్శనం ఉండదు. కాబట్టి దాన్ని అమావాస్య అన్నారు. అదే ఆధునిక సైన్స్ చూడండి. దాన్ని న్యూ మూన్ డే అన్నారు. అసలు ఆ రోజు చంద్రుడే లేడు, ఇంకా న్యూ మూన్ ఏంటీ? ఎంత అసంబద్ధంగా ఉంది ఇది. అయినా మన పిల్లలకు అదే చెప్పాలి మరి. ఎందుకంటే మనవి మూఢనమ్మకాలు, వారిది సైన్సు కదా!

అమావాస్య నుంచి మొదలుపెడితే, పూర్ణిమ వరకు చంద్రుడు వృద్ధి చెందుతాడు. వెలుతురును పంచుతాడు. కనుక దాన్ని శుక్ల పక్షం అన్నారు. పూర్ణిమ తర్వాత నుంచి అమావాస్య వరకు చంద్రుడు క్షీణిస్తూ, అమవాస్యకు అంధకారం ఉంటుంది. కనుక దాన్ని కృష్ణ పక్షం అన్నారు. కృష్ణ అంటే నలుపు వర్ణం, చీకటి. అయితే కృష్ణ పక్షమైనా, శుక్ల పక్షమైనా, అష్టమి తిధిలో చంద్రుడి కళ ఒకేలా ఉంటుంది. 16 లో సగం కనుక ఆ రోజును అష్టమి అన్నారు. దీనికి ప్రాముఖ్యం కూడా ఉంది. 16 కళల్లో నాలుగువంతును చవితి / చతుర్థి అన్నారు. క్షీణించిన చంద్రుడి చిన్న బింబం కనిపించే మొదటి రోజును మొదటి కళగా ప్రతిపదా అన్నారు, అదే పాడ్యమి. రెండవ రోజు ద్వితీయ, మనం విదియ అంటున్నాం, మూడు తృతీయ, నాలుగు చవితి, ఐదు పంచమి, ఆరు షష్ఠి, ఏడు సప్తమి, ఎనిమిది అష్టమి, తొమ్మిది నవమి, పది దశమి, పదకొండు ఏకాదశి, పెన్నుండు ద్వాదశి, పదమూడు త్రయోదశి, పదునాలుగు చతుర్దశి. ఈ రెండు పక్షాలని కలిపితే వచ్చేది మాసం (నెల). మాస అనే పదానికి అర్దం కూడా చంద్రుడే. పూర్ణిమలో పూర్ణ్+మా ఉంది, పూర్ణ్ అనగా సంపూర్ణం అని, మా అంటే చంద్రుడి అని అర్దం. ఇలా ఏ తిధి పేరు చూసినా, అది ఎంతో శాస్త్రీయంగానే ఉంటుంది. అది ఊరికే పెట్టిన పేరు కాదు. ఆ పేరు యొక్క అర్దం అంతరిక్షంలో ప్రత్యక్ష నేత్రాలకు కనిపిస్తూనే ఉంటుంది ఏనాటికైనా.

ఇక్కడ రెండు రకాల పద్ధతులను అవలంభిస్తారు. ఉత్తరభారతంలో పూర్ణిమ తరువాత వచ్చే పాడ్యమి నుంచి పూర్ణిమ వరకు 30 తిధులను మాసంగా పరిగణిస్తారు. దక్షిణ భారతంలో అమావాస్య తర్వాత వచ్చే శుక్ల ప్రతిపద నుంచి అమావాస్య వరకు మాసంగా గణిస్తారు. ఏది ఎలా చేసినా, పండుగులు, ఉత్సవాలు అన్నీ ఒకే రోజున చేసుకుంటాం. ఇది మన ధర్మంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ఐక్యతకు, సమన్వయానికి నిదర్శనం.

మన పండుగలన్నీ తిధులను అనుసరించే ఉంటాయి, ఒక్క సంక్రాంతులు తప్ప. అవి మాత్రమే సౌరమానం ఆధారంగా జరుపుకుంటాము. గ్రిగేరియన్ (ఆంగ్ల) క్యాలెండర్లలో డేట్‌లకు, హిందువులు పాటించే తిధులకు - నక్కకి, నాగలోకానికి ఉన్నంత తేడా ఉంది. అసలా డేట్‌లు పెద్ద అసంబద్ధం, అవి అలా ఏర్పడ్డయనాడానికి కాగితం మీద మనం రాసుకున్న గీతలు తప్ప, ఖగోళంలో వేరే ఏ ఇతర సాక్ష్యాలు ఉండవు. ఈ రోజు మనం నెలకు 30, 31 రోజులు అంటూ పాటిస్తున్నాము, రేపు ఇంకేవరో వచ్చి నెలకు 60 రోజులు పెట్టవచ్చు, ఇంకొకడు 90 అనచ్చు. అప్పుడు ఒక వ్యక్తి ఆశ్వీయుజ పూర్ణిమ నాడు జన్మించాడనుకుందాం. ఇప్పుడు అతను ఏదో డేట్ రోజు జరుపుకుంటే, అప్పుడు అతను ఇంకెప్పుడో జరుపుకోవలసి వస్తుంది. అతడు పుట్టిన రోజు జరుపుకున్న దానికి ఖగోళంలో ఏ విధమైన నిదర్శనం ఉండదు. అదే మన సంప్రదాయంలో చూసుకుంటే, ఎవరు ఎన్ని మార్చినా, చంద్రుడు అశ్విని నక్షత్రంలో పూర్ణిమ రోజున ఉదయించడం ఖగోళ సత్యం. దాన్ని ఎవ్వరూ కాదనలేరు. అతను పుట్టిన సమయంలో ఉన్న గ్రహగతులు మొదలైనవే ప్రత్యేకమే కావచ్చు, కానీ అతను పుట్టిన తిధి మళ్ళీ కనిపించడం అన్నది యదార్ధం. మన పండుగలన్నీ అలా జరుపుకునేవే కదా. మన గణన ఎంత శాస్త్రీయంగా ఉందో ఆలోచించండి.

To be continued ...................

స్వామి శివానంద సూక్తి

With the majority of mankind, the thought is greatly under the control of the body. Their minds being very little developed, they live in Annamaya Kosa, mostly. Develop the Vijnanamaya Kosa and through Vijnanamaya Kosa (Buddhi) control the Manomaya Kosa (mind).

- Swami Sivananda

శక్తి ఆరాధన - స్వామి కృష్ణానంద

Shakti worship—Devi worship, Durga Puja—is not a female deity’s worship, as some people wrongly imagine. Durga, Lakshmi and Saraswati are not females like women that we see in the world. We would describe this very Shakti as is portrayed to us in the Devi Mahatmya: Narasimhi, Rudrani, Kumari, and all sorts of names. She appeared as Skanda with spear in hand, as Narasimha with roaring lion’s mouth, as Vishnu with Sudarshana in hand, as Rudra with Pasupata in hand. Can we call that great being a woman? Man has always counterposed before him this difficulty of having something opposed to him, and so is the case with woman also. This idea has to be shed before we become true worshippers of this great divinity.


Swami Krishnananda

దేవీ ఆరాధన తత్వం - స్వామి చిదానంద

Sarasvati is cosmic Intelligence, cosmic consciousness, cosmic knowledge. Worship of Sarasvati is necessary for Buddhi-Shuddi, Viveka-Udaya, Vichara-Shakti for Jnana for Self-illumination. Lakshmi does not mean mere material wealth like gold, cattle, etc. All kinds of prosperity, glory, magnificence, joy, exaltation or greatness come under the grace of Goddess Lakshmi. Sri Appayya Dikshitar calls even final Liberation as “Moksha Samrajya Lakshmi.” Hence worship of Lakshmi means the worship of Divinity, the power that dissolves multiplicity in unity. The worship of Devi is therefore the explanation of the entire process of spiritual Sadhana in all its aspect.

- Swami Chidananda

అక్రోధం - స్వామి చిన్మయానంద సూక్తి

చంద్రఘంటా దేవి అమ్మవారి వైశిష్ట్యం

దేవీ చంద్రఘంటేతి

పిండజప్రవరారూఢా చందకోపాస్త్రకైర్యుతా |
ప్రసాదం తనుతే మహ్యం చంద్రఘంటేతి విశ్రుతా ||

దుర్గామాత యొక్క తృతీయ శక్తి చంద్రఘంటా దేవి నామంతో ప్రఖ్యాతి చెందింది. నవరాత్రి ఉపాసనలో మూడవ నాడు ఈమెను ఆరాధిస్తారు. ఈమె రూపం పరశాంతిదాయకమై కల్యాణపర్వమైనది. ఈమె మస్తకంపై ఘటాకారంలో అర్థచంద్రుడున్నాడు. ఈ కారణం వల్లనే ఆమెను చంద్రఘంటాదేవి అని పిలుస్తారు. స్వర్ణసమంగా ఆమె శరీరం భాసిల్లుతూ ఉంటుంది. ఈమెకు గల దశ హస్తాలలో ఖడ్గాది శస్త్రాలు, బాణాది అస్త్రాలు రాజిల్లుతూ ఉంటాయి.

సింహవాహిని అయిన ఈమె ముద్ర సర్వదా యుద్ధోన్ముఖమై ఉంటుంది. ఘంటా సదృశ్యమైన ఆమె చండ ధ్వనులకు అత్యాచారులైన దైత్వ దానవులు కంపించిపోతుంటారు. నవరాత్రులలో దుర్గాదేవి ఉపాసనలతో మూడర నాడు జరిగే పూజ అత్యంత మహత్వపూర్ణంగా ఉంటుంది. నాడు సాధకునికి మనస్సు మణిపూర్వ చక్రంలో ప్రతిష్టితమై ఉంటుంది. చంద్రఘంటా దేవి కరుణ వల్ల సాధకునకు అలౌకిక వస్తువుల దర్శనమవుతుంది. దివ్య సుగంధానుభవం కలుగుతుంది. వివిధ ప్రకార ధ్వనులు వినిపిస్తాయి. సాధకుడు అత్యంత సావధానంగా ఉండవలసిన క్షణాలవి. చంద్రఘంటా దేవి కృప వల్ల సాధకుడి పాపతాపాలన్నీ నశించిపోతాయి. ఆమె ఆరాధాన సర్వ ఫలదాయకమైనది. సర్వదా ఈమె యుద్ధోన్ముఖ ముద్రతో ఉంటుంది కనుక భక్తుల కష్టాలను అత్యంత శ్రీఘ్రంగా నివారిస్తుంది.

వాహనం సింహం కావడం వల్ల ఈమెను ఉపాసించే వారు కూడా సింహం కావడం వల్ల ఉపాసించే వారు పరాక్రమంతో నిర్భయంగా ఉంటారు. భక్తులను ప్రేతబాధాదుల నుంచి సంరక్షిస్తూ ఉంటుంది. దుష్టదమన వినాశనాంతరం కూడా సర్వదా ఆమె స్వరూపం దర్శకులకు, ఆరాధకులకు అత్యంత సౌమ్యంగా, శాంతంగా ఉంటుంది. ఆరాధన మంత్రంచే సాధకునకు లభించే వీరత్వ నిర్భయత్వాలతో బాటు సౌమ్యత్వ వినమ్రత్వాలు కూడా లభించడం విశేష సద్గుణమే కదా.

సాధకుని ముఖనేత్రాది శరీరాంగాలన్నీ చంద్రఘంటా దేవి కరుణ వల్ల తేజరిల్లుతుంటాయి. వారి స్వరంలో దివ్య అలౌకిక మాధుర్యం గోచరమవుతుంటుంది. దేవి భక్తులు కానీ, ఉపసాకులు కానీ ఎక్కడకు వెళ్ళినా వారిని చూసిన ప్రజలు సుఖశాంతులను పొందుతుంటారు. అట్టి సాధకుల శరీరాల నుండి దివ్యప్రకాశయుక్త పరమాణువుల అదృశ్య వికరణం జరుగుతుంటుంది. అది చర్మచక్షువులకు మాత్రం గోచరించదు. సాధకులు, వారి సాంగత్యంలో ఉండేవారు మాత్రం ఆ విషయాలను చక్కగా అనుభవించగలుగుతారు. మనం మన మనోవాక్కర్మ శరీరాలను విహితవిధి విధానుసారం పరిపూర్ణంగా పరిశుద్ధంగా పవిత్రంగా ఉంచుకొని దేవిని శరణు వేడి తమ ఉపాసనలో లగ్నమవ్వాలి.

Source: http://www.suryaa.com/features/article.asp?subCategory=3&ContentId=49658

భగవన్నామం - భగవాన్ రమణ మహర్షి సూక్తి

Q: People give some names to God and say that the name is sacred and that repetitions of the name bestow merit on the individual. Can it be true?

Sri Ramana Maharshi :
Why not?
You bear a name to which you answer.
But your body was not born with that name written on it,
nor did it say to anyone that it bore such and such a name.
And yet a name is given to you and you answer to that name, because you have identified yourself with the name.
Therefore the name signified something and it is not a mere fiction. Similarly, God's name is effective.
Repetition of the name is remembrance of what it signifies.
Hence its merit.

సద్గురు శివానంద మూర్తి గారి సూక్తి

Dharma is not morally and succinctly definable. It is a highly variable concept assuming different postures- sometimes diametrically opposite, apparently - in different sets of circumstances. It is essential appropriateness of an act, thought or attitude in each situation or a case.
Satguru Sivananda Murty Garu

బ్రహ్మచారిణి అమ్మవారి వైశిష్ట్యం

బ్రహ్మచారిణి అమ్మవారి వైశిష్ట్యం

దధానా కరపద్మాభ్యామక్షమాలా కమండలూ |
దేవీ ప్రసీదతు మయి బ్రహ్మచారిణ్యనుత్తమా ||

దుర్గాదేవి యొక్క నవశక్తులలో ద్వితీయ స్వరూపం బ్రహ్మచారిణిది. ఇక్కడ బ్రహ్మశబ్దార్థం తపస్సుగా వస్తుంది. బ్రహ్మచారిణి అంటే తపశ్చారిణి. తపస్సుగా ఆచరించునది అని అర్థం. వేదసైత్యం తపో బ్రహ్మ. వేదం తత్వం తపస్సు బ్రహ్మ శబ్దార్థాలే బ్రహ్మచారిణి స్వరూపం. పూర్వ జ్యోతిర్మయమై అత్యంత భవ్యమైనది. ఆమె దక్షిణ హస్తంలో జపమాల, వామహస్తంలో కమలం ఉంటాయి. తన పూర్వజన్మలో ఈమె హిమవంతుని సదనంలో పుత్రిక రూపంలో ప్రభవించిన వేళలో నారద దేవర్షి ఉపదేశానుసారం శంకర భగవానుడిని భర్తగా పొందేందుకు అత్యంత కఠిన తపస్సు చేసింది. ఈ కఠిన తపస్సు కారణంగానే ఈమెను తపశ్చారిని అంటే బ్రహ్మచారిణి నామంతో జనులు వ్యవహరించే వారు. వేయి సంవత్సరాల కాలం ఈమె కేవలం ఫలమూలాలు మాత్రం గ్రహించి గడిపివేసింది.

శత సంవత్సర కాల పర్యంతం కేవలం శాకంపై జీవించింది. కొంతకాలం కఠినోపవాసం చేసి ఆకాశం కింద ఎండావానలను లెక్కచేయకుండా భయంకర కష్టాలను సహించింది. ఆ కఠిన తపస్సు తరువాత మూడు వేల సంవత్సరాలు రాలిన ఆకులను మాత్రం తిని అహర్నిశలూ శంకర భగవానుడి ఆరాధన చేసింది. ఆ తరువాత ఆమె ఎండుటాకులను కూడా తినడం మానివేసింది. పర్ణాలను కూడా విడనాడడం వల్ల అపర్ణ నామంతో ఆమె ఖ్యాతి గడించింది. వేల సంవత్సరాల కఠిన తపస్సు కారణంగా బ్రహ్మచారిణి దేవి శరీరం క్షీణించిపోయింది. తీవ్రతరంగా ఆమె కాయం కృశించింది. అట్టి ఆమె దశను తిలకించిన ఆమె తల్లి మీనాదేవి తీవ్రంగా వేదన చెందసాగింది. ఆమె తన పుత్రికను ఆ తపస్సు నుంచి విరమింపజేయాలని ఉమా, అరే వద్దు, వద్దు అని పిలిచింది.

నాటి నుంచి బ్రహ్మచారిణి దేవి యొక్క పూర్వజన్మ నామంగా ఉమ ఏర్పడింది. ఆమె తపస్సుకు జనత్రయంలో హాహాకారాలు చెలరేగాయి. దేవతలు, రుషులు, సిద్ధులు, మునులు అందరికందరూ బ్రహ్మచారిణి దేవి యొక్క ఆ తపశ్చర్యను పుణ్యకృత్యంగా వర్ణిస్తూ ప్రశంసించసాగారు. చిట్ట చివరకు బ్రహ్మదేవుడు ఆకాశవాణి ద్వారా ఆమెను సంబోధిస్తూ ప్రసన్న స్వరంతో ‘ ఓ దేవీ! ఇంతవరకూ ఎవరూ ఇట్టి కఠోర తపస్సు చేయలేదు. ఇట్టి తపస్సు నీకు మాత్రమే తగినది. ఈ లౌకిక కృత్యాన్ని సర్వులూ దశదిశలా కొనియాడుతున్నారు.

నీ కోరిక పరిపూర్ణమగుగాక. చంద్రమౌళీశ్వరుడు పతి రూపంలో నీకు లభించును గాక. తపస్సు మాని స్వగృహానికి వెళ్ళు. నీ తండ్రి నిన్ను పిలవ శీఘ్రంగా వస్తున్నాడు’ అని పలికాడు. దుర్గామాత యొక్క ఈ ద్వితీయ స్వరూపం భక్తులకూ సిద్ధులకూ అనంత ఫలాలను ప్రసాదించునట్టినది, ఈమె ఉపాసన వల్ల మానవులతో తపస్త్యాగవైరాగ్య సదాచారాలు వర్ధిల్లుతాయి. జీవితంలోని కఠిన సంఘర్షణ వేళల్లో సాధకుడి మనస్సు విచలితం కాదు. బ్రహ్మచారిణి దేవి కృప వల్ల సాధనకు సర్వే సర్వత్రా సిద్ధి విజయాలు లభిస్తాయి. దుర్గా పూజలో రెండవనాడు ఈమె ఉపాసనయే చేయబడుతుంది. ఈ రోజున సాధకుడి మనస్సు స్వాధిష్టాన చక్రంలో ఉంటుంది. ఆ చక్రంలో స్థిరంగా ఉండునట్టి మనస్సు కల యోగి ఆ తల్లి భక్తిని పొంది కృపకు విశేషపాత్రుడవుతాడు.

Source: http://www.suryaa.com/features/article.asp?subCategory=3&ContentId=49658

శైలపుత్రీ అమ్మవారు వైశిష్ట్యం

శైలపుత్రీ అమ్మవారు వైశిష్ట్యం

వందే వాఞ్ఛితలాభాయ చంద్రార్ధకృతశేఖరాం|
వృషారూఢాం శూలధరాం శైలపుత్రీ యశస్వినీమ్ ||

దుర్గాదేవి ప్రథమ స్వరూపంలో ‘శైలపుత్రీ’ నామంతో ప్రసిద్ధి చెందింది. పర్వత రాజైన హిమవంతుని సదనంలో పుత్రిక రూపంలో ప్రభవించడం వల్ల ఈమెను శైలపుత్రికగా వ్యవహరించారు. వృషభారూఢురాలైన ఈమె దక్షిణ హస్తంలో త్రిశూలం, వామహస్తంలో పద్మమూ శోభిల్లుతున్నాయి. నవదుర్గలలో ప్రథమ దుర్గ ఈమెయే. పూర్వజన్మలో ఈమె దక్షప్రజాపతి పుత్రికగా అవతరించింది. ఆ కాలంలో సతి నామంతో పిలువబడింది. శంకర భగవానుడితో ఆమెకు వివాహమైంది. ఒకానొక సమయంలో దక్షప్రజాపతి ఓ మహాయాగం చేశఋడు. తమ తమ యాగాదులను స్వీకరించవలసిందిగా అతడు దేవతలందరినీ ఆ మహాయాగానికి ఆహ్వానించాడు.

కానీ శంకరుడిని మాత్రం ఆ యాగానికి ఆహ్వానించలేదు. తన తండ్రి ఓ మహాయాగాన్ని నిర్వహిస్తున్నాడన్న వార్తను ఆలకించిన సతీదేవి మనస్సు యాగానికి వెళ్ళాలని మథనపడసాగింది. తన అభీష్టాన్ని ఆమె మహాదేవుడికి విన్నవించుకుంది. సర్వవిషయములు తెలిసిన శంకరభగవానుడు సతీ నీ తండ్రి ఏ కారణం వల్లనో మనయందు కృద్ధుడై ఉన్నాడు. తన యాగానికి దేవతలందరినీ ఆహ్వానించి వారి యాగభాగాలను వారికి సమర్పించాడు. తెలిసియే మనలను పిలువలేదు. కనీసం ఎట్టి సూచన కూడా చేయలేదు. ఇట్టి దశలో ఎంతమాత్రం నువ్వు అక్కడకు వెళ్ళడం భావ్యం కాదు అని అన్నాడు. శంకరుడి పలుకులు సతీదేవికి నచ్చలేదు.

తండ్రి యాగాన్ని చూడాలనీ, సోదరీమణులను చూసి సంభాషించాలని ఆమె తొందరపడసాగింది. ఆమె స్థితిని గమనించిన మహాదేవ భగవానుడు పుట్టింటికి వెళ్ళేందుకు ఆమెకు అనుమతి ప్రసాదించాడు. పితృగృహం చేరిన సతీదేవితో బంధుబాంధవులెవరూ మాట్లాడలేదు. కేవలం ఆమె తల్లి మాత్రం ప్రేమగా కౌగిలించుకుంది. అందరికందరూ ఎడమొగంగా పెడమొగంగా ఉండిపోయారు. అక్కచెళ్ళెళ్ళ ముఖంలో వ్యంగ్యం, పరిహాసం కనిపించాయి. పరిజనుల ఆ వ్యవహారానికి సతీదేవి మనస్సు తీవ్రంగా గాయపడింది. అంతే కాదు, అక్కడ సర్వేసర్వత్రా శంకర భగవానుడి పట్ల తిరస్కార భావాలు గోచరించాయి. దక్షుడు కృద్ధుడై ఆమె పట్ల అవమానజనకంగా ప్రవర్తించి అదోరకంగా భాషించాడు.

అదంతా చూసిన సతీదేవి హృదయం క్షోభతో, గ్లానితో క్రోధసంతప్తమై పోయింది. పతిదేవుని పలుకులను వినక తాను అక్కడకు రావడం పొరపాటేనని గ్రహించింది. మహాదేవునకు అక్కడ జరుగుతున్న అవమానాన్ని చూసి ఆమె సహించలేకపోయింది. తన దేహాన్ని యాగాగ్నిలో భస్మం చేసేసుకుంది. పిడుగు వంటి ఆ విషాద వార్తను వింటూనే కృద్ధుడైన శంకర భగవానుడు తన గణాలను పంపి దక్షుడి యాగాన్ని సంపూర్ణంగా ధ్వంసం చేయించాడు. యాగాగ్నిలో దేహాన్ని దగ్ధం చేసుకున్న సతీదేవి ఉత్తర జన్మలో పర్వతరాజైన హిమవంతునికి పుత్రికగా ప్రభవించింది.

ఆమెనే శైలపుత్రిక నామంతో ప్రఖ్యాతి చెందింది. పార్వతి, హైమావతి కూడా ఆమె నామాలే. ఉపనిషత్‌ కథానుసారం ఆమెయే హైమవతీ స్వరూపంలో దేవతలందరి గర్వాన్ని అణిచివేసింది. శైలపుత్రి వివాహం పరమేశ్వరుడితో జరిగింది. పూర్వజన్మలో వలెనే ఆమె ఈ జన్మలో కూడా శంకర అర్ధాంగి గానే విశేష ఖ్యాతి పొందింది. నవదుర్గలలో ప్రథమురాలైన శైలపుత్రి దుర్గ యొక్క మహత్వశక్తులు అనంతాలు. నవరాత్రి పూజలలో మొదటి రోజు ఈ శైలపుత్రీ పూజోపాసనలు కొనసాగుతుంటాయి. ఈ ప్రథమ దివసోపాసనలో యోగి తన మనస్సును మూలాధార చక్రంలో నిలిపి ఉంచుతాడు. ఇక్కడి నుండియే అదని యోగసాధన ప్రారంభమవుతుంది.

Source: http://www.suryaa.com/features/article.asp?subCategory=3&ContentId=49658

హిందూ ధర్మం - 226 (జ్యోతిష్యం - 8)

కాలగణనలో భాగంగా ఋషులు మొత్తం 27 నక్షత్రాల గురించి చెప్పారు. నక్షత్రం అనే పదమే ఒక నిర్వచనం. మహాభారతం ప్రకారం నక్షత్రం అనగా కదలనిది అని నిర్వచనం ఉంది. ఒకే నక్షత్రంలో అనేక తారలు (stars) ఉండచ్చు, మండలాలు (constellations) కూడా ఉండచ్చు. ఉదాహరణకు కృత్తికా నక్షత్రంలో 6 తారలు ఉంటాయి, రోహిణి నక్షత్రంలో ఎద్దు తల ఆకారాన్ని సూచించే 5 తారాలు ఉంటాయి, మృగశిరా నక్షత్రం జింక తల ఆకారాన్ని సూచించే 3 తారల సమూహం. ఆ సమూహంలో ఉండే తారల్లో భ్రమణం ఉండచ్చు కానీ నక్షత్రాలు (మండలం) స్థిరంగా ఉంటాయి. అందువల్ల కాలగణనకు వాటిని ప్రాతిపదికగా తీసుకుంది వైదిక సంస్కృతి. ఒక్కో నక్షత్ర పరిధిని అంతరిక్షంలో 13 డిగ్రీల 20 నిమిషాలు ఉంటుంది. భూ భ్రమణం, సూర్యుని చుట్టు తిరిగే సమయంలో, చంద్రుడి కదలికలను ఆధారంగా చేసుకుని, చంద్రుడు ఆ నక్షత్ర మండలానికి దగ్గరగా జరుగుతున్నాడో చూసి, ఆ మాసానికి ఆ నక్షత్రం పేరు నిర్ణయించారు ఋషులు. అశ్విని నక్షత్రంలో పూర్ణిమ తిధిలో చంద్రుడు ఉదయించిన మాసానికి ఆశ్వీయుజ మాసమని, కృత్తికా నక్షత్రంలో పూర్ణిమ నాటి చంద్రోదయం అయిన మాసానికి కార్తీక మాసం అని, మృగశిరా నక్షత్రంలో పూర్ణిమ నాటి చంద్రోదయం అయిన మాసానికి మార్గశిర మాసమని పేరు. అలా ఒక్కో మాసానికి ఆ పేరు రావడనికి వెనుక ఆ నక్షత్రం ఉంటుంది. అలాగే ఈ నక్షత్ర మండలాలన్నిటిని ఒక సమూహంగా చూసినప్పుడు రాశులు ఏర్పరిచారు. 360 డిగ్రీల అంతరిక్షంలో ఒక్కో రాశి పరిధి 30 డిగ్రీలు. ఈ రాశులని, నక్షత్రాలని మాములు కంటితో కూడా చూడవచ్చు. కానీ కాలుష్యం కారణంగా నగరాల్లో ప్రజలకు అలాంటి అవకాశం లేదు. అంతరిక్షం, జ్యోతిష్యం మీద కొద్దిగా అవగాహన ఉంటే, మిరుముట్లు గొలిపే కాంతికి దూరంగా ఉండే ప్రదేశాల నుంచి వీటిని చూడవచ్చు. ఇక సంక్రమణం పేరుతో మనకు 12 సంక్రాంతులు ఉన్నాయి. సూర్యుడు ఒక్కో రాశిలో ప్రవేశంతో ఒక్కో సంక్రమణం వస్తుంది. సూర్యుడు ప్రవేశించడమేంటి అనే అనుమానం వస్తుంది. భూభ్రమణంలో కలిగే మార్పులను అనుసరించి, భూమి యొక్క అక్షాంశ, రేఖాంశలను బట్టి, భూమికి సూర్యునికి మధ్య ఉన్న దూరాన్ని అనుసరించి ఈ నిర్ణయం జరుగుతుంది. మనం భూమిపై నుంచి గమనిస్తాం కనుక, సూర్యుడు ప్రవేశించాడంటున్నాం. మనకు తెలిసి, అందరం పండుగగా జరుపుకునేది మకర సంక్రమణం. అదే మకర సంక్రాంతి. ఇలా సూర్యుని ఒక్కో రాశిలో ప్రవేశంతో 12 రాశులకుగానూ మనకు 12 నెలలు ఉన్నాయి.

360 డిగ్రీల చంద్రుని భ్రమణంలో ప్రతి 12 డిగ్రీల కదలికను ఒక తిధిగా పరిగణించింది జ్యోతిష్యం. శుక్లపక్ష, కృష్ణపక్ష తిధులతో కలిపి మొత్తం మనకు 30 తిధులు ఉన్నాయి. భూమి సూర్యుని చుట్టు తిరిగడానికి 365 రోజుల 6 గంటల .... సమయం పడుతుంది. కానీ చంద్రుడు భూమి చుట్టు ఒక సారి తిరగడానికి 27 రోజులే పడుతుంది. అనగా 12 నెలలకు గానూ 354 రోజులలో చంద్రుడు భూమి చుట్టూ తిరగడాన్ని పూర్తి చేస్తాడు. అంటే ఒక ఏడాదిలో సుమారు 11 రోజుల వ్యత్యాసం కనిపిస్తోంది. ఈ వ్వత్యాసం వల్ల భూమి సూర్యుని చుట్టు 19 సార్లు తిరిగితే చంద్రుడు 235 సార్లు తిరుగుతున్నాడు. దాని వలన 19 సంవత్సరాలకు..... ఏడాదికి 12 మాసాల చొప్పున 238 మాసాలు రావలసి వుండగా 235 మాత్రమే వస్తున్నాయి. అనగా చంద్రుడు 7 నెలలు అధికంగా తిరుగుతున్నాడని అర్థం. ఆ లెక్కను సరి చేయడానికి, రెండు గణనల మధ్య సమన్వయాన్ని ఏర్పరచడానికి, ప్రతి ముప్పై రెండున్నర సౌరమాసాలకు ఒక చంద్రమాసం అధికంగా వస్తుంది. ఇలా మొట్టమొదట ఏర్పరించిన వారు వారు భారతీయఋషులు మాత్రమే. ఒక్కో రాశిలో ఒక నెలపాటు తిరగాల్సిన సూర్యుడు...... ఈ అధిక మాసంలో రెండు నెలల పాటు ఒకే రాశిలో ఉంటాడు. ఇందులో మొదటి నెలలో రవి సంక్రాంతి వుండదు. అప్పుడు దాన్నే అధిక మాసం అంటారు.

To be continued ............

మానవ ప్రయత్నం - స్వామి శివానంద సూక్తి

Man is certainly not a creature of environments or circumstances. He can control and modify them by his capacities, character, thoughts, good actions and right exertion (Purushartha). Tivra (intense) Purushartha can change the destiny. That is the reason why Vasishtha and Bhishma have placed Purushartha above destiny. Therefore, dear brothers! Exert. Conquer nature and rejoice in the eternal Satchidananda Atman.

- Swami Sivananda